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26 mars 2012 1 26 /03 /mars /2012 14:37
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26 mars 2012 1 26 /03 /mars /2012 14:23

Le Dieu unique est-il "un" ?

1. Le Dieu unique :

N'avons-nous pas tous un seul père?
N'est-ce pas un seul Dieu qui nous a crées ?
הלוא אב אחד לכלנו הלוא אל אחד בראנו ...
(Malachie 2:10)

De la première à la dernière page, la Bible proclame l'existence d'un seul Dieu. La religion biblique est donc foncièrement monothéiste.

L'affirmation du Dieu unique est reprise sous diverses formes dans le Tanak. (Livre de l'Ancienne Alliance).

Isaïe 44:6 :
... En dehors de moi il n'y a point de Dieu
ומבלעדי אין אלהים
(en hébreu : Elohim).

2 Rois 19:15 et Isaïe 37.16 :

C'est toi qui es le seul Dieu (en hébreu : Elohim) pour tous les royaumes de la terre, c'est toi qui as fait les cieux et la terre.
אתה הוא האלהים לבדך לכל ממלכות הארץ אתה עשית את השמים ואת הארץ

L'enseignement biblique est donc parfaitement clair : il n'y a qu'un seul Dieu. Mais dans ces deux passages - et dans bien d'autres - qui professent l'exclusivité de Dieu, figure le mot hébreu "Elohim", pluriel d'Eloah = Dieu.

1.1. Que signifie le mot "Elohim" ?

Le mot "Elohim" figure aussi en tout début du livre de la Genèse :

Genèse 1:1 :Au commencement Dieu créa...
... בראשית ברא אלהים

Traduction littérale : bereshit : au-commencement - bara : créa (verbe au singulier) - Elohim : pluriel de Eloah (Dieu) = Dieux.

Ce qui a intrigué les interprètes, c'est que le verbe est au singulier, avec un sujet au pluriel. On pensait qu'il s'agissait d'un "pluriel de majesté", et qui doit donc régir le singulier.

Le pluriel de majesté est aussi invoqué lorsque l'Eternel utilise le pronom "nous" quand il délibère :

 

Genèse 1:26 :
Dieu dit: Faisons (נעשה) l'homme à notre image (בצלמנו) selon notre ressemblance. (כדמותנו)...

Genèse 3:22 : L'Éternel Dieu dit: Maintenant que l'homme est devenu comme l'un de nous (ממנו ) pour la connaissance du bien et du mal, évitons (littéralement : que soit évité) qu'il tende la main pour prendre aussi de l'arbre de vie, en manger et vivre éternellement.

Genèse 11:7 :
Allons! descendons: et confondons (הבה נרדה ונבלה) là leur langage, afin qu'ils n'entendent plus le langage les uns des autres.

Isaïe 6:8 :
J'entendis la voix du Seigneur, disant : Qui enverrai-je et qui marchera pour nous (לנו)?

Or, le "pluriel de majesté" est inconnu des auteurs du Tanak (Ancien Testament). Ni Moïse, ni le pharaon, ni les prophètes, ni Néboukadnetsar, ni David, ni aucun autre chef religieux ou politique n'utilisent un "nous" "de majesté".

De plus, si "Elohim" régit habituellement le singulier, il est des cas, où, tout en désignant

indubitablement l'Eternel, il régit le pluriel.

Genèse 20:13 :
Lorsque Dieu m'a fait errer...
ויהי כאשר התעו אתי אלהים

Traduction littérale : vaïehi : et il arriva - kasher : que - hiteòu : firent errer (pluriel !) - Elohim : les Dieux

Genèse 35:7 :
... car c'est là que Dieu s'était révélé à lui...
... כי שם נגלו אליו האלהים ...

Traduction littérale : ki : car - sham : là - nigelou : révélèrent - élaiv : à lui - Elohim : les Dieux:

Deutéronome 4:7 :
Quelle est, en effet, la grande nation qui ait des dieux aussi proches d'elle que l'Éternel, notre Dieu, (l'est de nous) toutes les fois que nous l'invoquons?
כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרבים אליו כיהוה אלהינו בכל קראנו אליו

Traduction littérale des mots soulignés : ki YHVH : que l'Eternel - elohénou : nos dieux

Josué 24:19 :
... L'Eternel, car c'est un Dieu saint, c'est un Dieu jaloux...
יהוה--כי אלהים קדשים הוא

Traduction littérale :YHVH : l'Eternel - ki : car - Elohim : Les Dieux - qadoshim : saints (au pluriel !) - hou : lui - El : Dieu - qana : jaloux (au singulier !)

Exode 20:5 :
... car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux...
כי אנכי יהוה אלהיך אל קנא

Traduction littérale : ki : car - anoki : moi - YHVH : l'Eternel - élohéqa : tes Dieux - El : Dieu - qana : jaloux (singulier)

Genèse 33:20 :
... El-Elohé-Israël
אל אלהי ישראל

Traduction littérale : El : Dieu - Elohé : les Dieux - israël : Israël

Des pluriels "Dieux (Elohim)" apparaissent encore dans de nombreux passages.

Exode 3.6 :
Les Dieux d'Abraham (אלהי אברהם), les Dieux d'Isaac (אלהי יצחק), les Dieux de Jacob (ואלה יעקב)

Deutéronome 4.35 et 39 :
pour reconnaître que l'Eternel, lui, est Dieux. (יהוה הוא האלהים), qu'il n'y en a point d'autre que lui.

1 Rois 8.23 :
l'Eternel, les Dieux d'Israël (יהוה אלהי ישראל)

Psaume 50.1 :
Dieu, les Dieux, l'Eternel (אל אלהים יהוה)

Isaïe 43. 3 :
l'Eternel, vos Dieux (אלהי ישראל), le Saint d'Israël.

Isaïe 45. 15 :
les Dieux d'Israël (אלהי ישראל ) le sauveur.

Osée 13.4 :
l'Eternel, vos Dieux (יהוה אלהיך ).

1.2. Les Créateurs

Par la citation de Malachie 2.10, en exergue à cette étude, nous avons appris qu'un seul Dieu nous a créés. Cela est confirmé par la déclaration de l'Eternel en Isaïe 44.24 :

... Moi, l'Éternel, je fais toutes choses, seul (לבדי) je déploie les cieux, de moi-même j'étends la terre.

Cependant, le Tanak parle aussi de "créateurs" au pluriel.

Psaumes 149:2 :
Qu'Israël se réjouisse en celui qui l'a fait!
ישמח ישראל בעשיו

Traduction littérale : ishema`: qu'il se réjouisse - israël : israël - beòsaiv : les créateurs de toi

Ecclésiaste 12:1 :
Mais souviens-toi de ton créateur
וזכר את בוראיך

Traduction littérale : ouzecor : souviens-toi - et : particule de l'accusatif - boreéiqa : les créateurs de toi.

Le pluriel appliqué à Dieu et au Créateur plaide pour l'existence d'une pluripersonnalité au sein de l'unique divinité.
De nombreux passages du Tanak ne se comprennent qu'à la lumière de cette pluripersonnalité . Examinons ces passages.

 

Genèse 18:1-3 :
L'Éternel (יהנה) lui apparut aux chênes de Mamré, tandis qu'il était assis à l'entrée de sa tente, pendant la chaleur du jour / Il leva les yeux et regarda : trois (שלשה) hommes (אנשים) étaient debout près de lui. Quand il les vit, il courut à leur rencontre, depuis l'entrée de sa tente, se prosterna en terre / et dit: Seigneur (אדני) si je peux obtenir cette faveur de ta part...

On trouve ici l'Eternel qui apparaît à Abraham, qui le voit comme trois hommes et il s'adresse à eux en les appelant : Seigneur.

 

Genèse 19:24 :
Alors l'Éternel fit pleuvoir du ciel sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu venant de l'Éternel.

Le contexte fait penser à deux personnes : un Eternel à face humaine qui parle à Lot et un Eternel au ciel.

Psaumes 45:8 :
...C'est pourquoi, ô Dieu (אלהים) ton Dieu (אלהיך) t'a oint d'une huile de joie, par privilège sur tes compagnons.

Il y a deux personnes divines dans ce passage, de même qu'au psaume 110.1 ci-après.

Psaumes 110:1 :
Oracle de l'Éternel (יהוה) à mon Seigneur (לדוד) ...: Assieds-toi à ma droite, Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

Isaïe 52:12 :
..Car l'Éternel (יהוה) va devant vous, et le Dieu d'Israël (אלהי ישראל) sera ton arrière-garde.

Deux personnages encadrent l'armée d'Israël : par devant : l'Eternel, par derrière : les Dieux d'Israël. Certes, en raison de l'ubiquité de Dieu, deux personnages ne sont pas nécessaires pour encadrer Israël. Mais, si l'auteur sacré avait en vue l'ubiquité de Dieu, il aurait utilisé le même vocable pour l'avant-garde et pour l'arrière-garde, et non deux vocables différents.

Zacharie 2.8-10 :
Car ainsi parle l'Éternel des armées : Après cela, (viendra) la gloire! Il m'a envoyé vers les nations qui vous ont pris comme butin...et vous reconnaîtrez que l'Éternel des armées m'a envoyé.10 Pousse des cris de triomphe et réjouis-toi, fille de Sion, car me voici! je viens et je demeurerai au milieu de toi, - Oracle de l'Éternel.

On trouve ici l'Eternel et son envoyé. Mais Au verset 10, l'envoyé proclame un oracle de l'Eternel !

Osée 1:6-7 :
...Et l'Éternel dit à Osée / ...Mais j'aurai compassion de la maison de Juda ; je les sauverai par l'Éternel, leur Dieu...

Ici, l'Eternel qui parle se distingue de l'Eternel qui sauve.

Selon Malachie 2.10, placé en exergue, et selon Isaïe 44.24 cité plus haut, un seul Dieu nous a créés. Comment concilier ces déclarations avec les textes qui parlent de "créateurs" au pluriel? Combien de personnes ont participé à la Création?

Selon Psaume 33:6

Les cieux ont été faits par la parole de l'Éternel (בדבר יהוה), et toute leur armée par le souffle de sa bouche.

La Parole de l'Eternel apparaît ici comme une personne créatrice.

Les expressions "Parole de l'Eternel" et "Parole de Dieu"se trouvent 222 fois dans le Tanak.

Ces expressions désignent le plus souvent le son de la voix de l'Eternel. Et l'on trouve très souvent cette phrase : "La parole de Dieu advint à...". Mais, lorsqu'elle advint à Abram, ce fut dans une vision.

Genèse 15:1-2 :
Après ces événements, la parole de l'Éternel (דבר יהוה) advint à Abram dans une vision disant : Sois sans crainte, Abram! Je suis moi-même ton bouclier, et ta récompense sera très grande. / Abram répondit: Seigneur Éternel, que me donneras-tu? Je m'en vais sans enfants, et l'héritier de ma maison, c'est Éliézer de Damas. Ici, il est dit que la Parole de l'Eternel advint à Abram dans une vision. Que vit-il? Peut-on voir dans une vision une parole? Notons que cette vision s'exprime en demandant à Abram d'être sans crainte et affirmant être son bouclier et sa récompense. Abram lui répond en l'appelant : Seigneur Eternel (אדני יהוה). Dans ce passage, nous trouvons, nous semble-t-il, une personnification de la Parole de l'Eternel.

Job 33:4 :
L'Esprit de Dieu (רוח-אל) m'a formé, et le souffle du Tout-Puissant me fait vivre.

La puissance créatrice de l'Esprit apparaît encore dans le texte ci-après :

Ezéchiel 37:9 :
... Tu diras à l'Esprit (הרוח) : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel (אדני יהוה) : Esprit (רוחות),viens des quatre vents, souffle sur ces morts, et qu'ils revivent!

 

On trouve 12 fois l'expression "Esprit de Dieu" et 22 fois l'expression "Esprit de l'Eternel" dans le Tanak. Celui-ci attribue à cet Esprit les caractéristiques d'une personne.

En effet, cet Esprit peut, non seulement créer, comme nous l'avons vu plus haut (Job 33.4 ; Ezéchiel 37.9), mais aussi exercer les activités suivantes, qui sont celles d'une personne : - parler (2 Samuel 23.2)

  • transporter quelqu'un (1 Rois 18.12, 16; Ezéchiel 11.24),
  • saisir (2 Chroniques 20.14), agiter (Juges 13.15),
  • mettre en fuite (Isaïe 59.9),
  • s'emparer de quelqu'un (Juges 14.6 ; 14.19 ; 15.14, etc, 1 Samuel 11.6),
  • revêtir quelqu'un (2 Chroniques 24.20).
  • faire revivre (Ezéchiel 37.9)
  • conduire (Psaumes 143.10)
  • inspirer des paroles (Nombres 24.2-3)
  • il peut être attristé (Isaïe 63.10).

L'Esprit de l'Eternel est très souvent mis en relation avec le Messie promis.

Isaïe 11:2 :
L'Esprit de l'Éternel reposera sur lui : Esprit de sagesse et d'intelligence Esprit de conseil et de vaillance, Esprit de connaissance et de crainte de l'Éternel.

Isaïe 42:1 :
J'ai mis mon Esprit sur lui...

Isaïe 48:16 :
... Dès l'origine de ces choses, j'étais là. Et maintenant, le Seigneur, l'Éternel, m'a envoyé avec son Esprit.

Isaïe 61:1 :
L'Esprit du Seigneur, l'Éternel, est sur moi, car l'Éternel m'a donné l'onction...

Le Dieu Créateur est appelé "Père" en Malachie 2.10. Il est appelé "Parole de l'Eternel" au Psaume 33.6 et Esprit de Dieu en Job 33.4. Il faut en conclure que la Création est l'oeuvre, à la fois du Père, de sa Parole et de l'Esprit. Le Dieu de la Bible, tout en étant unique, est composé de trois entités : le Père, sa Parole et l'Esprit. C'est cette union des trois personnes que l'on a appelé Trinité. On trouve d'ailleurs très souvent associés deux ou trois de ces personnes dans le Tanak.

1.3. L'Ange de l'Eternel

 

En Exode 330.20, l'Eternel dit à Moïse :

"Tu ne pourras pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre". C'est la raison pour laquelle l'Eternel s'est manifesté sous les traits de l'Ange de l'Eternel (מלאך יהוה) . L'Ange de l'Eternel est mentionné 49 fois dans le Tanak.

En premier lieu, il apparaît à Agar (Genèse 16.7-13).

 

Genèse 16:11, 13 :
11L'ange de l'Éternel lui dit : Te voici enceinte; tu vas accoucher d'un fils, à qui tu donneras le nom d'Ismaël ; car l'Éternel t'a entendue dans ton humiliation... 13 Elle appela l'Éternel qui lui avait parlé, du nom de: Atta-El-Roï, car, dit-elle: Ai-je (rien) vu ici après qu'il m'a vue?

Nous apprenons que l'Ange de l'Eternel a parlé à Agar, mais au verset 13,

Agar appela l'Éternel (יהוה) qui lui avait parlé, du nom de : Atta-El-Roï (אתה אל ראי) [ le Dieu qui voit]..."

Nous retrouvons ensuite cet Ange de l'Eternel en compagnie d'Abraham :

Genèse 22.11- 16 :
Alors l'ange de l'Éternel l'appela du ciel et dit: Abraham! Abraham! Il répondit: Me voici! 12 L'ange dit: N'étends pas ta main sur le jeune homme et ne lui fais rien; car j'ai reconnu maintenant que tu crains Dieu et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique.13 Abraham leva les yeux et vit par derrière un bélier retenu dans un buisson par les cornes; alors Abraham alla prendre le bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils. 14 Abraham donna à cet endroit le nom de Adonaï-Yireéh. C'est pourquoi l'on dit aujourd'hui: Sur la montagne de l'Éternel, il sera pourvu. 15 L'ange de l'Éternel appela Abraham une seconde fois du ciel 16 et dit: Je le jure par moi-même, -oracle de l'Éternel! parce que tu as fait cela, et que tu n'as pas refusé ton fils, ton unique, 17 je te comblerai de bénédictions et je multiplierai ta descendance, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est au bord de la mer. Ta descendance aura le contrôle de ses ennemis.

Nous constatons, au verset 14, qu'Abraham donna à cet endroit un nom théophore : Adonai-Yireéh (יהוה יראה) . Et au verset 16, l'Ange de l'Eternel prononce un oracle de l'Eternel (נאם יהוה) . Là encore, l'Ange de l'Eternel est identifié avec l'Eternel lui-même.

Exode 3:2-6 :
L'Ange de l'Éternel (מלאך יהוה) lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d'un buisson. (Moïse) regarda, et voici que le buisson était tout en feu, mais que le buisson ne se consumait point. 3 Moïse dit: Je vais faire un détour pour voir quel est ce spectacle extraordinaire, et pourquoi le buisson ne brûle pas. 4 L'Éternel (יהוה) vit qu'il faisait un détour pour voir ; et Dieu (אלהים -Elohim) l'appela de l'intérieur du buisson et dit: Moïse! Moïse! Il répondit: Me voici!
6 Et il ajouta: C'est moi le Dieu (אלהי - les Dieux) de ton père, le Dieu ( אלהי - les Dieux) d'Abraham, le Dieu (אלהי - les Dieux) d'Isaac et le Dieu (אלהי - les Dieux) de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de diriger ses regards vers Dieu (אלהים -Elohim).

Dans ce court texte, on rencontre les trois termes "Ange de l'Eternel","Eternel" et "Elohim" et ces trois termes sont parfaitement synonymes.

D'ailleurs, comme l'Eternel, son Ange possède l'ubiquité. :

L'ange de l'Éternel campe autour de ceux qui le craignent, et il les délivre
(Psaumes 34:8).

Israël l'invoque, au même titre que Dieu, afin qu'il bénisse sa descendance.

Que le Dieu (אלהים -Elohim) qui est mon berger depuis que j'existe jusqu'à ce jour, que l'ange qui m'a racheté de tout mal bénisse (יברך - verbe au singulier) ces garçons!...
(Genèse 48:15-16).

Cet ange peut pardonner les péchés (Exode 23.21).

Le "nom de l'Eternel" est en son ange (Exode 23.20-21). Zadoc Kahn traduit ce passage : "Ma divinité est en lui". En effet, partout où réside son nom, l'Eternel est présent (Deutéronome 12.11 ; 2 Rois 23.27 ; 2 Chroniques 6.20 ; 7.16 ; 20.9 ; Esdras 6.12).

L'ange de l'Eternel joua un grand rôle lors de l'Exode.

Exode 13:21-22 :
L'Éternel allait devant eux, le jour dans une colonne de nuée pour les guider sur le chemin et la nuit dans une colonne de feu pour les éclairer, afin qu'ils marchent jour et nuit. /La colonne de nuée ne se retirait pas de devant le peuple pendant le jour, ni la colonne de feu pendant la nuit.

Exode 14:19 :
L'Ange de Dieu qui allait devant le camp d'Israël, partit et alla derrière eux; et la colonne de nuée partit de devant eux et se tint derrière eux. Exode 14:24 Pendant la veille du matin, l'Éternel regarda de la colonne de feu et de nuée le camp des Égyptiens et mit en désordre le camp des Égyptiens.

En comparant Exode 13.21 avec Exode 14.19, on découvre que les terme "Eternel" et "ange de l'Eternel" sont équivalents.

 

Dans les passages suivants, l'Ange de l'Eternel est également assimilé à l'Eternel.

  • Genèse 16.7 /16.13
  • Genèse 18.2 / 18.13
  • Genèse 31.11 / 31.13
  • Genèse 48.16 / 48.15
  • Juges 6.12 /6.33
  • Juges 13.13 /13.22

En Nombres 22 à 24, l'Ange de l'Eternel s'identifie non seulement avec l'Eternel, mais aussi avec l'Esprit de l'Eternel.

Nombres 22:35 :
L'ange de l'Éternel (מלאך יהוה) dit à Balaam: Va avec ces hommes; cependant tu ne feras que répéter les paroles que je te dirai (אדבר אליך)....

Nombres 23:5 :
L'Éternel mit une parole dans la bouche de Balaam (וישם יהוה דבר בפי בלעם ) et dit: Retourne vers Balaq, et tu parleras ainsi..

Nombres 24:2-3 :
Balaam leva les yeux et vit Israël campé selon ses tribus. Alors l'Esprit de Dieu fut sur lui (עליו רוח אלהים). / Balaam prononça sa sentence et dit : Ici, celui qui inspire Balaam est donc à la fois l'Ange de l'Eternel (22.35), l'Eternel (23.5) et l'Esprit de l'Eternel (24.2). Ce texte décrit lui-aussi le Dieu Trinitaire de la Bible.

1.4. La Sagesse personnifiée / le fils

 

Dans le livre des Proverbes apparaît la Sagesse personnifiée, qui est une autre représentation de l'Eternel.

20 La Sagesse crie dans les rues, elle élève sa voix dans les places ;
23 Voici que je répandrai sur vous mon esprit (רוחי)
(Prover
bes 1:20, 23).

La Sagesse s'exprime et dit qu'elle répandra son Esprit.

Proverbes 8: 1, 22, 27, 30, 35 :
1 La Sagesse ne crie-t-elle pas? L'intelligence n'élève-t-elle pas sa voix?
22 L'Éternel me possédait au commencement de son activité, avant ses oeuvres les plus anciennes.
27 Lorsqu'il disposa les cieux, j'étais là ; lorsqu'il traça un cercle à la surface de l'abîme.
30 J'étais à l'oeuvre auprès de lui, et je faisais de jour en jour ses délices, jouant devant lui tout le temps.
35 Car celui qui me trouve a trouvé la vie et obtient la faveur de l'Éternel.

La Sagesse était le vis-à-vis du Créateur dès l'origine. Le livre des Proverbes associe aussi au Créateur un fils.

Proverbes 30:4 :
Qui est monté au ciel, et qui en est descendu? Qui a recueilli le vent dans ses poings? Qui a serré les eaux dans un vêtement? Qui a établi toutes les extrémités de la terre? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils, si tu le sais?

 

Un fils est également mentionné au Psaume 2 au verset 7 et 12:

7 Je publierai le décret de l'Éternel ; Il m'a dit : tu es mon fils (בני) ! C'est moi qui t'ai engendré aujourd'hui. ...
12 Embrassez le fils (בר), de peur qu'il ne se mette en colère, et que vous ne périssiez dans votre voie, Car sa colère est prompte à s'enflammer. Heureux tous ceux qui se réfugient en lui!".

Ce Fils fait inévitablement penser à celui dont la naissance est annoncée par Isaïe.

Car un enfant nous est né, un fils (בן) nous est donné, et la souveraineté (reposera) sur son épaule; on l'appellera l'Admirable (פלא), Conseiller, Dieu puissant (אל גבור), Père éternel (אבי עד), Prince de la paix.
(Isaïe 9.5).

Ce Fils est porte les noms divins suivants :

Admirable (פלא) : Ce nom évoque l'adjectif que l'Ange de l'Eternel dévoila à Manoah.

Alors Manoah dit à l'Ange de l'Éternel : Quel est ton nom, afin que nous te rendions gloire, quand ta parole s'accomplira?...
L'Ange de l'Éternel lui répondit : Pourquoi demandes-tu mon nom? Il est admirable (פלאי) (Juges 13:17 -18).

Dieu puissant (אל גבור) : C'est le titre donné à l'Eternel en Isaïe 10.20-21 :

... Ils s'appuieront avec confiance sur l'Éternel, le Saint d'Israël. / Un reste reviendra, le reste de Jacob, au Dieu puissant (אל גבור).

Père éternel (אבי עד) : l'Eternité est un attribut divin.

 

Il est aussi question de ce fils en Isaïe 7.14:

C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, voici que la jeune fille (העלמה - la vierge) sera enceinte, elle enfantera un fils (בן) et lui donnera le nom d'Emmanuel (עמנו אל - Dieu avec nous).

Ce fils porte un nom théophore.

 

Père, Elohim, Éternel, Esprit, Parole, Sagesse personnifiée, Ange de l'Éternel, Fils sont des titres divins incontestables. Ils plaident pour la pluri-personnalité du Dieu unique.

Nous avons déjà vu que la création est attribuée au Père, à la Parole, au Saint-Esprit, c'est- à- dire au Dieu Trinitaire.

Nous avons retrouvé la Trinité dans les textes messianiques d'Isaïe.

En Nombres, chapitres 22 à 24, l'inspirateur de Balaam est le Dieu trinitaire.

On rencontre le Dieu trinitaire aussi dans ce passage sotériologique d'Isaïe :

Il (l'Éternel - יהוה) avait dit: Certainement ils sont mon peuple, des fils sans fausseté! Et il a été pour eux un sauveur.
/ Dans toutes leurs détresses - qui étaient pour lui (aussi) une détresse - l'ange qui est devant sa face les a sauvés (ומלאך פניו הושיעם) dans son amour et sa miséricorde, il les a lui-même rachetés, il les a soutenus et portés, tous les jours d'autrefois./ Mais ils ont été rebelles, ils ont attristé son Esprit-Saint (רוח קדשו)....
(Isaïe 63.8-10).

2. Le Dieu "un"

La Trinité ne s'oppose-t-elle pas à l'unité de Dieu, proclamée en Deutéronome 6.4 ?

 

Deutéronome 6:4 :
Écoute, Israël! L'Éternel, notre Dieu, l'Éternel est un.
דשמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד

La traduction littérale de ce texte est :

shema` : écoute
israël : israël
YHVH : l'Éternel
elohénou : nos dieux
YHVH : l'Éternel
éhad : un

L'adjectif "éhad" signifie "un, unifiant" dans une unité composée et n'a pas la signification de "unique".

On rencontre cet adjectif "éhad" dans les passages suivants :

  • Genèse 1.5 : jour "un" (constitué d'un soir et d'un matin)
  • Grenèse 2.24 : l'homme et la femme formant "une" chair
  • Genèse 11.1 : "une" seule langue (parlée par beaucoup)
  • Juges 6.16 : comme "un" seul homme (ils étaient plusieurs)
  • 1 Samuel 11.7 : comme "un" seul homme (tout le peuple)
  • Esdras 3.1 : comme "un" seul homme (le peuple)
  • Jérémie 32.39 : "un" même coeur, "une" même voix (donnés au peuple)
  • Ezéchiel 37.17 : "une" seule pièce (formée de deux pièces unies)

L'adjectif "éhad" traduit donc l'unité, l'union et non le caractère unique ou unicité. Pour exprimer l'unicité, l'isolement, la solitude, l'hébreu utilise l'adjectif "iahid" (יחיד).

Cet adjectif est utilisé, en particulier, pour désigner "un" fils ou "un" enfant unique : Genèse 22.2, 22.16, Juges 11.34, Proverbes 4.3, Jérémie 6.26, Amos 8.10, Zacharie 12.10.

Il est aussi utilisé pour désigner l' "unique" âme (Psaume 20.21; 35.17) ou l'état "solitaire" ou "abandonné" (Psaumes 25.16 ; 68.7).

Il n'est jamais utilisé pour désigner la nature divine.

Par contre, l'adjectif "éhad" seul est même utilisé pour désigner le Créateur :

"Celui qui m'a formé dans le ventre de ma mère ne les a-t-il pas formés aussi? Un seul (אחד) ne nous a-t-il pas placés dans le sein maternel?" (Job 31:15) .

Les dialogues mentionnés plus haut montrent clairement qu'une des caractéristiques de Dieu est son caractère communicatif. Il est aussi décrit comme étant le Dieu d'amour (Isaïe 54.8 ; Jérémie 31.3). Il est donc nécessaire que Dieu ait un vis-à-vis à aimer et avec qui communiquer. Sans vis-à-vis, Dieu serait incapable d'exercer ses attributs de communication et d'amour: il lui manquerait donc quelque chose et ne serait alors pas Dieu.

Le vis-à-vis de Dieu-Père, doit être éternel comme lui-même. De ce fait, il possède la nature divine. La Bible l'appelle "Fils" (Proverbes 30.4) pour souligner sa consubstantialité avec le Père. (Ici, il faut simplement rappeler que le Père n'est pas antérieur au Fils. On n'est Père que s'il y a un Fils : Père et Fils sont donc synchrones).

Le lien d'amour qui unit le Père au Fils est aussi divin et éternel que le Père et le Fils, c'est le Saint-Esprit.

3. Conclusion

Le terme de Trinité n'a été utilisé pour la première fois que vers 180 par Ignace d'Antioche et la doctrine trinitaire a été formulée par les Conciles de Nicée (325) et de Constantinople (381). Mais bien avant, le Tanak a fait connaître le Dieu unique comme le Dieu trinitaire ; les trois personnes sont en parfaite communion, parfaitement unie entre elle. Le Dieu unique de la Bible est "un"!

Robert SCHRŒDER

 


Note :

1 - Nous vous conseillons d'installer la police de caractère hébraique - Ezra Sil : http://www.i18nguy.com/unicode/shma.html

2 - Les versets en hébreux tirés de crosswire.org:

  • Aleppo Aleppo Codex The Aleppo Codex without Vowel Points or Punctuation Based on the electronic edition at http://www.mechon-mamre.org
  • HebModern - Modern Hebrew Bible Modern Hebrew Bible - Electronic text courtesy the Unbound Bible (http://unbound.biola.edu/)

3 - Cet article paru dans "Le Berger d'Israël",
un journal juif messianique
2, rue des Magasins
F- 67000 STRASBOURG
n° 529 et 531.

Avec autorisation du journal : "Le Berger d'Israël".

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25 mars 2012 7 25 /03 /mars /2012 14:04

Bonjour
. Pour ce qui est de la doctrine du salut (car c'est une doctrine biblique fondamentale), as-tu lu et étudié l'Écriture au travers de ce que je t'ai envoyé ? il est primordial d'être au clair la-dessus car comme je te le faisais remarquer, de nombreuses hérésies ont été combattues depuis le 2è siècle de l'ère chrétienne notamment la remise en question de la "divinité" de CHRIST. Il n'est pas étonnant que le diable attaque aussi celle-ci, comme celle de l'inspiration et de l'autorité de l'Écriture, puisqu'il est depuis le commencement "le père du mensonge"....

Tu me dis que tu ne crois pas à la doctrine (claire et énnoncée par Jésus-Christ lui-même - voir Jean 10:28-29) du salut éternel....alors je te pose les questions suivantes : "Pourquoi DIEU est-il venu sur cette terre en la personne de Jésus-Christ ?
Pourquoi s'est-il sacrifié par amour pour les pécheurs que nous sommes ?
Pourquoi a-t-il versé son sang sur la croix et quelle valeur a le sang du FILS de DIEU pour toi ? À quoi ce sang sert-il ? Et que nous apporte-t-il pour le temps et l'éternité ? L'épître aux Hébreux nous dit que sans effusion de sang il ne peut y avoir de pardon des péchés (Hébreux 9:22).

Donc, si tu ne crois pas au salut éternel que DIEU dans son amour infini nous a accordés, c'est qu'alors la venue de Christ n'a servi à rien et que son sacrifice devient restreint au point de se demander s'il ne manque pas quelques gouttes de sang pour nous purifier. Puisque par définition, aucun pécheur (rien de ce qui sera souillé) n'entrera dans le royaume de DIEU. Comme avenir glorieux, on ne fait pas mieux dans le genre !....notre foi, notre assurance et notre espérance sont alors vaines et Dieu s'est trompé dans son plan éternel : celui qui consistait à venir nous sauver en Jésus-Christ.

Pour étayer à nouveau ce que je partage avec toi, voici 2 textes qui parleront d'eux-mêmes, puisque c'est Le Seigneur qui parle, et je crois ce qu'il dit : (si tu crois, tu verra la gloire de DIEU - Jean 11:26, 40 - voici donc ces textes :

"C'est aussi pour cela qu'il (Christ) peut SAUVER PARFAITEMENT (et non imparfaitement) ceux qui s'approchent de DIEU par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur (ou pour être propice pour eux / c'est le sens dans le texte grec : propice, favorable pour....pensons au propitiatoire qui recouvrait l'arche de l'alliance dans le lieu "très saint" dans le tabernacle) - Hébreux 7:25.

"Il a appris, bien qu'il soit FILS, l'obéissance par les choses qu'il a soufferte; après avoir été élevé à la perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent (qui croient / c'est le même mot utilisé dans le texte original) l'auteur d'un SALUT ÉTERNEL (et pas d'un salut temporaire qui nous entraînerait ensuite vers la perdition à chaque fois que nous chûtons / péchons) Hébreux 5:8-9.

Mon cher frère, tu peux voir par toi-même, que DIEU a pourvu pleinement à notre salut et que la doctrine du salut éternel est donc vrai, elle est biblique et repose sur la Parole de CHRIST qui est aussi la Parole de DIEU. Crois-tu cela ?...

En conclusion, je te poserais la question suivante qui fut posée par Philippe (évangéliste et diacre) à l'eunuque éthiopien, ambassadeur de la reine Candace : (Comprends-tu ce que tu lis ?). Puisse cette méditation et étude sérieuse de la Parole de DIEU, t'apporter une certitude concernant l'oeuvre de salut parfaite de CHRIST qui est venu nous racheter à "un grand prix" afin de nous avoir avec lui pour le temps et l'éternité, afin que nous ne "périssions pas, mais que nous ayons en lui la VIE ÉTERNELLE (Jean 3:16).

Bien fraternellement à toi.
éric

 

 

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21 mars 2012 3 21 /03 /mars /2012 10:04

Tu ne répandras point de calomnies parmi ton peuple... Tu auras soin de reprendr...e ton prochain, mais tu ne te chargeras point d'un péché à cause de lui. (Lévitique 19.16-17)

 

 

 

 

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20 mars 2012 2 20 /03 /mars /2012 11:24

<<Oui dans le sens qu'elles acceptent les grandes redécouvertes de la Réforme du 16ème siècle: autorité de l'Ecriture Sainte,salut par grâce,libre accès à Dieu sans intermédiaire,etc.,perdues de vue depuis des siècles.

Non parce qu'elles ne partagent pas l'évolution actuelle du protestantisme officiel : critique biblique,sacrements,oecuménisme,laxisme moral,etc

.Panorama de la France Evangelique Vol 1 page 6 ;1993.

 

Postez un commentaire,ce site se veut participatif  .

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19 mars 2012 1 19 /03 /mars /2012 14:51

Dossier: Le Salut

Le dernier numéro de Promesses disponible sur ce site est le no. 175, Janvier-mars 2011. Cliquez dans le panneau à droite pour choisir votre point de départ.

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18 mars 2012 7 18 /03 /mars /2012 13:28
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17 mars 2012 6 17 /03 /mars /2012 21:15
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17 mars 2012 6 17 /03 /mars /2012 20:46

Site d'évangelisation pour les adultes et les enfants.

http://unseulcheminjesus.over-blog.com/

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17 mars 2012 6 17 /03 /mars /2012 19:35
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Média Evangélique

 

Animé par Patrice Garriga

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LA BIBLE DIT

Lecture de ce troisième dimanche de l'Avent : Livre de Sophonie 3,14-18. Pousse des cris de joie, fille de Sion ! éclate en ovations, Israël ! Réjouis-toi, tressaille d'allégresse, fille de Jérusalem ! Le Seigneur a écarté tes accusateurs, il a fait rebrousser chemin à ton ennemi. Le roi d'Israël, le Seigneur, est en toi. Tu n'as plus à craindre le malheur. Ce jour-là, on dira à Jérusalem : « Ne crains pas, Sion ! Ne laisse pas tes mains défaillir ! Le Seigneur ton Dieu est en toi, c'est lui, le héros qui apporte le salut. Il aura en toi sa joie et son allégresse, il te renouvellera par son amour ; il dansera pour toi avec des cris de joie, comme aux jours de fête. » J'ai écarté de toi le malheur, pour que tu ne subisses plus l'humiliation. Livre d'Isaïe 12,2.4bcde.5-6. Voici le Dieu qui me sauve : j'ai confiance ; je n'ai plus de crainte, Ma force et mon chant, c'est le Seigneur ; il est pour moi le salut. Rendez grâce au Seigneur, proclamez son nom, Annoncez parmi les peuples ses hauts faits ! Redites-le : « Sublime est son nom ! » Jouez pour le Seigneur ! car il a fait des prodiges que toute la terre connaît. Jubilez, criez de joie, habitants de Sion, car il est grand au milieu de toi, le Saint d'Israël ! Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 4,4-7. Frères, soyez toujours dans la joie du Seigneur ; laissez-moi vous le redire ; soyez dans la joie. Que votre sérénité soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche. Ne soyez inquiets de rien, mais, en toute circonstance, dans l'action de grâce priez et suppliez pour faire connaître à Dieu vos demandes. Et la paix de Dieu, qui dépasse tout ce qu'on peut imaginer, gardera votre cœur et votre intelligence dans le Christ Jésus. Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 3,10-18. Les foules qui venaient se faire baptiser par Jean lui demandaient : « Que devons-nous faire ? » Jean leur répondait : « Celui qui a deux vêtements, qu'il partage avec celui qui n'en a pas ; et celui qui a de quoi manger, qu'il fasse de même ! » Des publicains (collecteurs d'impôts) vinrent aussi se faire baptiser et lui dirent : « Maître, que devons-nous faire ? » Il leur répondit : « N'exigez rien de plus que ce qui vous est fixé. » A leur tour, des soldats lui demandaient : « Et nous, que devons-nous faire ? » Il leur répondit : « Ne faites ni violence ni tort à personne ; et contentez-vous de votre solde. » Or, le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Messie. Jean s'adressa alors à tous : « Moi, je vous baptise avec de l'eau ; mais il vient, celui qui est plus puissant que moi. Je ne suis pas digne de défaire la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et dans le feu. Il tient à la main la pelle à vanner pour nettoyer son aire à battre le blé, et il amassera le grain dans son grenier ; quant à la paille, il la brûlera dans un feu qui ne s'éteint pas. » Par ces exhortations et bien d'autres encore, il annonçait au peuple la Bonne Nouvelle.

NUMEROS D'URGENCE

NUMEROS D'URGENCE ,que faire quand? .....
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EUTHANASIE,AVORTEMENT?un médecin vous répond.
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